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Au trois-quarts du chemin, après avoir traversé des paysages de forêts exploitées, puis de vastes plaines herbacées, commence la montée vers le plateau. Cette topographie moutonnée confère à la région une relative homogénéité. Les pentes, peu étendues, sont recouvertes de sols volcaniques fertiles.

Les grands escarpements méridionaux et occidentaux, ainsi que les versants ouest de rencontre entre femmes cameroun dorsale, reçoivent des précipitations importantes.

Il témoigne aussi de la réussite des ressortissants lorsque les riches maisons sont construites en bord de route, de préférence sur une hauteur de manière à être vues.

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Peuples de commerçants 2les Bamilékés affichent leur réussite. Je me souviens de figures de femmes dans ces moments-là.

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Dire que les femmes sont présentes dans les organisations paysannes. Je me rappelle, par exemple, celle réunissant les femmes Bangangté de Yaoundé dans la maison du représentant du chef dans la ville, en présence de sa femme, maison située dans un quartier ancien et populaire. Une pièce exiguë, réunissant de nombreuses femmes de toutes conditions sociales, élégamment vêtues et coiffées de perruques sophistiquées.

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Inévitablement, des histoires circulent sur ces femmes, tout autant admirées pour leur indépendance et craintes de ce fait. La case est un univers clos, un lieu qui permet le repli de la femme et de ses enfants sur eux-mêmes, un lieu où tout est contenu, retenu, caché.

Lieu clos, de renfermement, la case est aussi un lieu de socialisation féminine où, à la rencontre entre femmes cameroun du foyer, la parole se délite le soir et assoupit les enfants. Les odeurs de la sauce arachide grillée.

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Tout se passe à hauteur du sol, assis sur des tabourets bas à trois pieds. Le cercle rencontre fille clermont ferrand étroit, les paroles claquent fort, les rires apaisent les nuits obscures et éloignent les esprits mauvais.

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Nous avons attendu longtemps que le chef nous reçoive. Il est jeune. Elle a les pieds nus, les cheveux défaits. Elle ne peut utiliser ni assiette ni verre.

Texte intégral

Les femmes marchent, portent sur la tête et sur le dos. Le plateau bamiléké est un pays de chemins et de pistes denses et sinueuses. Une femme dispose de champs aussi bien dans la concession de son époux que dans celle de ses parents ou de sa belle-famille. Elles créent, dans le finage villageois et au-delà, leur propre maillage qui relie les lieux cultivés, y compris entre la ville, le village et la brousse. La crise des années est en effet apparue dans un contexte de changements rapides, mais encore peu apparents, des statuts, des rôles et rencontre entre femmes cameroun places sexuées.

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Ces changements entre Yaoundé et les campagnes bamilékées, dans la mobilisation de ressources financières par les hommes et les femmes, sont relativement similaires. Dans les campagnes, les difficultés de la filière café arabica concernent sévèrement les planteurs de diverses conditions.

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Cette connaissance anthropologique minimale des logiques duales de la parenté est particulièrement importante pour comprendre les inscriptions territoriale et économique des femmes. Les filles ont des droits sur le terroir familial au titre, comme leur frère, de leur appartenance à un même groupe lignager. Celle de ce récit montre comment un chercheur peut être happé par des impressions qui sont le support de ses recherches.

Mais celui-ci doit aussi tenir compte de ce que le chercheur voit, entend, foule. Elle inclut aussi celle du chercheur vis-à-vis de son terrain.

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Il y a le temps du regard ethnocentré et celui de la rencontre avec un univers non familier. Le rapport au terrain est ainsi central dans la construction du cadre théorique. En ce sens, le chercheur déconstruit et entre dans les logiques de ses interlocuteurs.

Pourtant, prendre à témoin sa propre démarche suppose une justification. Deux choix portent ce projet. Notes 1 Le nom bamiléké est récent.