Rencontres sciences et humanisme


En fin d'article, nous proposons une liste de livres chroniqués sur Nonfiction, dont les auteurs seront présents à cette 9e édition.

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Pour autant il reparaît depuis une décennie, sous diverses formes — humanités numériques, post-humanisme Le mot lui-même est inventé au XVIIIe siècle, époque des Lumières, pour désigner twoo site de rencontre mouvement intellectuel qui se développe en Europe rencontres sciences et humanisme la Renaissance et qui, renouant avec la civilisation gréco-latine, manifeste un vif appétit critique de savoir, visant l'épanouissement de l'homme par la culture et sa pensée, donc par des productions assumées comme proprement humaines.

Celui-ci se réclamait d'un autre humanisme, sans toutefois utiliser le terme : un humanisme qui se distinguait de l'érudition.

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N'écrivit-il pas, non sans quelque ironie, que nous avions bien autre chose à faire dans la vie, que de lire tous les livres, ne voyant là qu'une attitude passive non réfléchie? Et de conclure que notre plus grand malheur était d'être né enfant avant que d'être homme, toute la source de nos préjugés siégeant dans cette naïveté première, prise au piège de notre sensibilité?

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L'enfant n'est pas l'enfant-roi, mais e se réduit pas à l'animalité du fait de la raison présente en lui. Lire ne suffira donc pas à nous libérer de cet état, car rien ne garantit que ce que l'auteur a lu soit juste.

Rencontres d’Uriage : quel humanisme pour le XXIe siècle ?

Capitaliser les connaissances, ce n'est pas penser. L'humanisme : une valeur?

Nous ne saurions trop encourager nos amis de traiter les mêmes sujets ou des sujets analogues. Ceux-ci sont inépuisables. On s'en rendra compte en lisant ces conférences vivantes, riches d'aperçus et de réflexions. On sera reconnaissant à leurs auteurs qui, avec compétence et modestie, n'ont voulu que souligner l'importance et la valeur de l'humanisme, accrocher pour ainsi dire l'intérêt et ouvrir la porte toute grande à d'autres pensées, rencontres sciences et humanisme expériences, de nouvelles conclusions. Science et Humanisme Je dois vous entretenir ce soir d'un sujet redoutable par son ampleur et sa complexité : Science et Humanisme.

Or la Lettre sur l'humanisme met à jour de façon éclairante — ce qui est assez rare chez Heidegger — que l'humanisme a des fondations instables. On trouve ici une des origines de la représentation de l'universalisme conquérant de la raison mettant en question l'idée d'un humanisme véritablement universel.

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Autre zone d'ombre : l'humanisme s'opposerait à la barbarie. Mais qui sont les barbares?

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Rien à rencontres sciences et humanisme, donc, avec une question d'ordre anthropologique. C'est le sens du questionnement de Descartes, et ceci jusqu'aux Lumières. La culture doit recouvrir ce fond d'animalité qui nous est propre, et ceci depuis l'enfance.

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L'enfant est à prendre au sens d'origine, ce commencement en quelque sorte manqué de l'homme du fait de la toute-puissance de sa sensibilité face à la raison. Opposer nature et culture suppose une conception clarifiée de ces deux notions d'animal et d'enfant, avant que de prétendre à un quelconque humanisme. Poser un humanisme libérant l'homme de l'animalité, suppose une origine animale à interroger.

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Pour Descartes la part d'ombre de l'homme, pris dans sa dimension corporelle, c'est sa constitution mécanique, proche en cela de l'animal, qui le ramène à agir selon des habitudes mécaniques. C'est en ce sens qu'il convient d'entendre la trop célèbre formule d'Heidegger : la technique ne pense pas.

Mais là encore, cette définition de l'humain a ses failles.

Они ее не бьют, им легко угодить. Росио натянула ночную рубашку, глубоко вздохнула и открыла дверь в комнату. Когда она вошла, глаза немца чуть не вывалились из орбит. На ней была черная ночная рубашка; загорелая, орехового оттенка кожа светилась в мягком свете ночника, соски призывно выделялись под тонкой прозрачной тканью. - Komm doch hierher, - сказал немец сдавленным голосом, сбрасывая с себя пижаму и поворачиваясь на спину.

Les travaux sur la classification des espèces de Buffon, puis les travaux sur l'origine des espèces de Darwin, vont approfondir ce rencontres sciences et humanisme pour la distinction entre les espèces et alimenter un discours différentialiste et classificatoire qui va éclater le concept d'humanité Pris entre l'universalisme et le particularisme, l'humanisme est un mot qui renvoie à ces questions sans fin, ce mauvais infini qui nous laisse penser que quelque chose fait obstacle dans sa définition.

Penser l'homme à partir de n'est pas le penser en vue de, écrit Heidegger, dissociant ainsi la question de l'origine de l'humain, des enjeux de ce qu'abrite cette notion. Le retour de l'humanisme avec la Silicon Valley?

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Il insistait sur la vision du monde, en d'autres termes l'idéologie, qui sous-tend ce nouveau discours des industriels, rencontres sciences et humanisme chercheurs et des think tanks de Californie.

La montée en puissance des neurosciences, de la cybernétique et les avancées de la biologie ont contribué à développer une conviction de la toute-puissance des techniques. Descartes avait la prudence de dissocier l'homme de son corps : seul ce dernier pouvait se ramener à des lois mécaniques, si bien que l'homme dans son entièreté ne se pouvait pas rencontres sciences et humanisme réduit aux lois des sciences physiques.

Celles-ci manquaient à envelopper son âme. On est de Jacques Tati, chez qui la technique inquiète l'usager par un nombre considérable de gadgets, ou encore de la critique marxienne de la machine se substituant à l'ouvrier.

Чатрукьян посмотрел на телефонный аппарат и подумал, не позвонить ли этому парню: в лаборатории действовало неписаное правило, по которому сотрудники должны прикрывать друг друга.

Ce que prône le nouveau discours trans- ou posthumaniste, c'est une humanité qui fonde ses espoirs intimes dans la technique. Quelle est l'imperfection fondamentale du monde?

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Dans cette perspective, c'est l'humain lui-même, avec ses doutes, ses erreurs, les limites de sa réflexion et ses indécisions. C'est cette trace de la liberté humaine face au choix et au risque de l'erreur que mettent en question et refusent les travaux de la cybernétique et de l'intelligence artificielle, niant par-là la place fondamentale de l'erreur dans la construction de la vérité.

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Toute théorie n'est-elle pas qu'une construction provisoire? La destination de l'homme ne serait-elle que cette orientation vers un faire technique et économique? Ce sera le souci de ces Rencontres d'Uriage que d'approfondir ce questionnement.